第139章 净土莲花（1/2）

第139章净土莲

两京内外存在着为数不少的皇家宫苑，这些园林宫苑哪怕帝王并不常居，也都维持着数量众多的宫人进行打理维护，西苑明德宫便属此列。

明德宫地处洛阳城西，与上阳宫隔水相望，皇帝每年驻留这里的时间都很有限，甚至数年都不驾临，但这里仍然维持着一千三百多名宫人规模。

“明德宫人除了日常洒扫、修缮等杂务，还兼稼穑、园囿、织造、冶铸诸业，凡所产出，皆入内库。宫人繁劳少闲，多慕佛法，且结莲社、弥勒社并诸诵经社。”

周朗之前还不乐就职东都苑南面监丞，但是在被张岱教训一番后便安心就事，如今得了这个任务，也做的很用心：“明德宫人慕佛者十之八九，尚净土宗者又逾半，余者杂流莫知所宗。”

佛教流派虽多，但有影响力的就那么几宗。讲到与儒道文化结合最好的，那就首推禅宗，如今所说的三教当中的佛教一脉，也主要是指的禅宗。

但是在民间影响力最大的，则就还是净土宗。就拿周朗在明德宫的调查可见，净土宗的信众可谓是断崖式的领先。而其他根本就不清楚自己信奉哪一宗的，其实也可以归为净土宗信众。

净土宗有这么大影响力，最大的原因就是其所传承的乃是方便法门。净土宗不重经典、不重仪轨，口诵佛号即是修行。

虽然其宗也有相关的典籍与仪式，但并不强求信徒谨持，念诵佛名便是最主要的修行方式，即后世影视作品常常出现的和尚念诵“阿弥陀佛”。

这样的修行方式，真是简约方便到了极点，自然能够快速广泛的传播开来。越是处境悲惨、需要心灵慰藉的劳苦大众，自然越崇尚净土宗的修行法。

净土宗的历史可以追溯到东晋时期，慧远和尚在庐山东林寺建莲社誓修念佛三昧，但正式立宗则要到初唐时期善导和尚创建此宗。此宗现世虽短，但因修行法门简单，得以快速的传播开来。

而且由于净土宗不尚典籍仪轨，故而此宗信徒特好结社。他们结社所造成的社会影响，包括但并不限于白莲教、弥勒教等等。

“难道真要做莲六郎了”

张岱在了解到这些后，心里也不由得暗自嘀咕起来，莲在佛教固然是一种非凡的意象，但是在净土宗中尤为重要，甚至被视为佛法具象化的体现。

无论是早期的莲社，还是后期的白莲教，都展现出净土宗对莲这一意象的非凡崇拜。

张岱倒没有硬要往这上边靠的意思，但架不住宫人们信奉这个啊，他要在皇宫里开展卖保险业务，不给圣人当干爷爷还不行。

“自开元十年至今，宫人礼佛事有抄经百余卷、造水陆法会一十三场、游佛像礼两场、大小造像八十六次……”

宫人们的人身、包括钱物的往来都要受到监管控制，而想要礼佛就要投入资金，自然也需要在苑监处进行报备，因此这些礼佛之事也不需要细致打听，周朗翻阅南面监的旧籍就能总结出来。

“造像事这么多”

张岱听到这个数字也是微微一愣，净土宗信徒礼佛倒是并不意外，虽然宗义说深达念佛三昧就能去往西天极乐，但如果做得更多，兴许也能插队去的更快呢。

只不过这礼佛的种类和数字比例看起来有点夸张，抄经、做法会都是偏日常的行为，费相对而言比较少，游佛像礼则是只有每年佛诞节、盂兰盆节等特定的日子才会举行，数量少也可以理解。

可是造像从选址到用工，没有个几百上千贯钱下不来，从开元十年至今短短几年的时间里便造了八十多次，这数字就有点夸张了。

“此事缘由仆亦不知，但问苑中莲社社首，其人答道净土祖师善导大师特尚造像，龙门大卢舍那像并群组佛像俱其所造，故天皇大帝因造大奉先寺为洛下净土祖庭。

然善导大师坐化之后，净土法脉不昌，大奉先寺为密宗所夺，开元十年伊水大涨毁寺即佛陀降责……”

龙门石窟张岱去游览过很多次，那个据传比照武则天面貌所造的大卢舍那像他也欣赏了很久，倒是不知道跟净土宗渊源这么深。

所以说现在洛阳净土信众们的意思是，他们就要继续凿窟造像、以求感应佛礼，灭了那个占据他们祖庭的密宗

不过话说回来，净土宗这种法门传承的确是不好获得统治者的推崇，关键是没啥可推崇的。所以禅宗、密宗等等，都有官造的大寺作为弘法的法场，但是净土宗则没有，只能寄生于各个寺庙之间。

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